倾听——语文的核心素养
当我们国家提出中国人的“核心素养”（文化基础、自主发展和社会参与）时，于是我们就想到了语文应该有语文的核心素养，数学应该有数学的核心素养……每一门学科都有每一门学科的核心素养，这似乎是很有道理的。所以，我们思考，语文核心素养是什么呢？
所谓素养，一定不是自己对自己的评价，而是别人对自己的评价。我们一般会说某某人有素养，而不会自己说自己有怎样的素养。
这样一来，素养看起来自然就是一种外在的表现了。外在的表现有很多方式，一种就是行为表现，一种便是行为表现而来的结果，或者作品。人的语文表现，无非就是说、读和写；而语文表现的结果，无非就是说得如何，读得如何和写得如何。但是，说得如何，读得如何，写得如何，跟听得如何，又是有密切的关系的，但我们或许并没有意识到“听”的重要。正如海德格尔所论述的，听其实更能形成某种领会，一个人的听的能力，直接反应了这个人的语言素养，因为听涵盖了人的两个方面，一个是道说，一个是沉默。而有时候，道说并不能显示这个人领会了事物本身，反而沉默往往可以显示某种领会，沉默不是暗哑，而是另一种道说。
我们可以说，可以写，可以读，然后我们可以判断这个人的语文素养如何。但，当我们评价的时候，其实并没有在评价这个人的“说”“写”“读”，我们说这个人的语文素养真好，是因为他让我们听到了什么或者看到了什么，归根芥蒂还是让我们倾听到了什么，我们倾听了一种来自这个人灵魂深处的声音，然后，我们才会判断。
比如，一个语言文字的作品，一幅字，一篇文章……我们看到了，我会说这个作品的主人语文素养真好，但当他走到我们的面前，我们一看，这个人是一幅俏皮的样子，我们或许会犹豫，然而，我们必须很肯定地逼着自己说：不错，他或许品德不太好，但他的语文素养很好。这个时候，我们不是在看这个人的外表，而是我们从这个作品里听到了这个人的灵魂，他的灵魂给了这个世界一个很好的纹饰。
而此时此刻，我们也得承认，这个人具有了一种很好的倾听的素养，一种领会世界的素养。一个人具有倾听的素养，他会拨开人世间“闲言”的蒙蔽，在汽车的鸣笛中，在建筑工地的轰鸣中，在人来人往的嘈杂中，听到某种实质性的东西，他可以对面这个人漫无边际的滔滔不绝中，听到某种实质性的东西。然后，他可以选择合适的方式表达出根据听而来的领会，并且倾听自己灵魂里对于这个领会的领会，从而进行合适的表达。
于是，我们提到了“合适”，也就是合适地说，合适地读，合适地写。这似乎也有些技巧性的领悟在里边。比如，他能灵活地运动筋肉，可以使用合适的材料。但若是没有那倾听，这些都不会派上用场。
王阳明先生说，每个人都是有良知的，只是有时被遮蔽了，因此我们需要“致良知”，而这个致良知，若是没有倾听的能力，也是做不到的，因为他会不知道自己有良知，无法“良心发现”，从这方面讲，我们或许真的需要一种倾听的素养。
于是，我想起了晓庄师范学员王宗海先生的朗读或者朗诵，他喜欢穿中山装，头发梳理得很整齐，这也是一种语文的功夫，但这或许并不是很重要的，倘若他穿着嬉皮士的衣服，在电波里给我们朗读或者朗诵，我们也可以说这个人的语文素养很好。而这语文素养，一定是他听的功夫很到家的缘故，比如《安塞腰鼓》，他能够使用大开大合的声音，但也能够沉默片刻，这都是因为他听到了这个作品里作者的灵魂，也倾听到了自己的良知，然后灵魂地运动了自己的口腔和身体的筋肉。
或许，我们可以说，一个人语文素养的表现可能是在适当的时间，适当的地点，适当的场域，适当的话头，面对适当的人，以适当的方式，说出或者写出或者读出适当的作品来。这里涉及很多素养，但倾听一定是核心素养。 |
