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天下以民为贵 |
编辑日期:2009-12-12 作者/编辑:青山乡中心学校 阅读次数:
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古人云:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”得民心者得天下,失民心者失天下,此乃历代王朝盛衰兴亡的必然规律。翻检典籍,历史上有关“天下以民为贵”的论述和比喻,仍给人以积极的启迪和教益。 “民心如本”。本,即根、本源之意。所谓“木本水源”,只有根系发达,树木才能茂盛;只有有源之水,才能川流不息。儒家认为,在自然界的万物之中,人是最尊贵的,“人者万物之灵”,“天地之性人为贵”。孔子是儒家民本思想的奠基者,其“仁学”的核心是“爱人”,主张“亲亲而仁民”。孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张。贾谊在《新书·大政上》中说:“夫民者,万世之本也,不可欺。凡居于上位者,简民苦民者是谓愚,敬民爱民者是谓智。” 《三国志·陆凯传》云:“夫民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。”体味这些以民为本的论述,党员领导干部只有始终保持与人民群众的密切联系,才能避免成为无本之木、无源之水。 “民心如天”。历代政治家喻老百姓为天。《汉书》云:“王者以百姓为天。”刘向《说苑·建本》载:齐桓公间管仲:“王者何以为贵?”曰:“贵天。”桓公仰而望天。管仲曰:“人君者,以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。”古往今来,执政者只有尊重民意、顺应民心,才能巩固自己的执政地位。 “民心如地”。毛泽东同志曾说,“我们共产党人好比种子,人民好比土地。我们到了一个地方,就要同那里人民结合起来,在人民中间生根、开花”(《关于重庆谈判》)。有部电视剧的主题歌唱道:“老百姓是天,老百姓是地,老百姓是共产党的挂念:老百姓是山,老百姓是海,老百姓是共产党的源泉。”西方思想家也有此类比喻:“人民的头脑就像土地一样,新奇和美好的东西都会从那里生长出来。”希腊神话中的大力神安泰只要脚踏大地,就能从大地母亲那里汲取无穷的力量,任何强敌都无法战胜他;而他一旦离开大地,就将失去生存的能力而被敌人打败。由此联想到,党员领导干部应当扎根于群众,保持与群众的血肉联系。只有这样,才能使我们党立于不败之地。 “民心如水”。《孔子家语》云:“君者舟也,庶者水也。水所以载舟,亦所以覆舟。”唐代魏征在《谏太宗十思疏》中说:“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。”历史上,许多政治家以“水可载舟、亦可覆舟”的论断提醒执政者,“凡事必先审民心,然后可举”;“顺民心可行,逆民心当止”。作为历史经验的深刻总结,党员领导干部应当始终用“水可载舟、亦可覆舟”警醒自已,以实际行动顺应民意,自觉地为群众谋利益。 “民心如镜”。《尚书·酒诰》云:“人无于水监(鉴),当于民监(鉴)。”意谓执政者不要把水当镜子,而应把百姓作为镜子,以百姓的评说来检查自己优劣得失。《墨子·非攻》云:“君子不镜于水而镜于人,镜于水见面之容,镜于人则知吉凶。”在今天,党员领导干部经常以群众为镜子,对照检查自己的工作得失,及时纠正错误,就能赢得群众信赖和拥戴。 “民心如秤”。谚云:“天地之间有杆秤,那秤陀就是老百姓。”所谓“民心是一杆秤”,“公道自在民心”,领导干部是否真心为群众谋利益,群众心里最清楚。民心之“秤”,能帮助领导干部鉴古今、察荣辱,断得失、判是非;只有常用民心这杆“秤”来称量自己,弃旧图新,才能让群众满意。 封建统治者虽然强调“天下以民为贵”,但由于其阶级的局限性,很难在实际行动上以百姓利益为重。惟有我们党才真正把人民利益摆在首位,奉行为人民服务的宗旨,坚持以人为本的科学发展观。因此,党员领导干部应当强化为民意识,把群众愿望和要求作为第一责任,把群众是否满意作为第一标准,把改善民生作为第一任务;坚持“问政于民、问需于民、问计于民”,切实把关系群众切身利益的难事办好、急事办妥、大事办成,以实际行动取信于民,巩固我们党的执政基础。
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